《管子》中两篇文章题目叫做《心术》——《心术上》、《心术下》，这里就是讲人的心术。那么《管子》怎么样的来讲心术的呢？心应该能够管住你的观，人的五观应该受心的管理。而五观又是跟万物接触的，你是人，你是有主体性有主动性的，你就应该用你的五观去管住万物，这个就是心术正当的途径：心管五观，五观去管外观。但是如果一旦倒过来，五观让外观给管住了，随着万物流走了，我们的心就让五观给管住了，就倒过来了，那心术就不正了。最正常的心术是心管五观、五观管外观，不正常的心术就是让外观来管我们的五观、让五观来管我们的心术。

以人为本，是强调我们人的作风，我们既不做神的奴隶，也不能做物的奴隶。万物是天地合气而自生，人也是天地合气中生出的一物，但这个物确确实实跟其他的物不一样，所以人应当有自觉性来管住自己，这样才能够跟万物和谐相处。道家提出的自然而为，就是让我们认识到，人在万物中，切不可放任自己。所谓自然而为，什么叫无为，无为不是指什么都不干，无为的含义，第一，私志不得入公道：我们个人的愿望不可以干预自然界整体生成发展的道路公道；还有嗜欲不得枉正术，无非是让我们人类不要以私志和嗜欲去干预整个自然界发生、发展的公道和正义。那么应该怎么说？应该“循理而举事”，根据事物自身的规律去做事。“因资而立功”，要根据条件，依靠条件去做好你的事情，建立事功。所以无为是不要让人类的私志和嗜欲去干预公正，而要“循理而举事，因资而立功”，总体来讲就是我们要循自然之势。